这个以前在群里讲过多次了
气足时 下丹田处 常热
一意守 就更热
虽说入静足矣
但入静时 如果没有原料或原料不足 那就只是修性 而不是修命
原料常足 静中就是性命双修
这就是区别
肚脐处常寒凉 这样的人 必是精虚
不学加法 直接学乘法 不一定能理解的
第一次成功了 以后只要想一下，他就自己走顺腿了 和程度化了一样
顺着你第一次的意念去运行
就象只要有人一叫你的名 你就想答应是一样的
行成条件反射了
而气 更容易有记忆性
一但第一次走这条路 以后就容易走顺腿了
正常最佳的练精化气 三十岁以下的二十岁以上的，一个月能有四到八次
三十岁到四十岁的一个月能有三到五次这样
四十岁以上的 一个月能有二到四次
正身
打坐 要分几个层次 或者说几个阶段
第一 是正身 先把坐姿练好， 身体坐姿没练好 一会这动动 一会那痒痒的 一会
这痛了 一会那累了
第二 是正念 建立正确的心念，你是来修道的 修静的 还是来修神通的，你到底
是守一的 还是没事去想神通的，还总想试吧试吧的
第三 就静下去 有杂念而不怕 有杂念而不随 我是山岗任尔拂，你动我不动
初学者先把正身做好，正身，就是降伏其身。
要想盖高楼 就要打好地基，之所以很多同修 总是打坐难以入静 达到很好的
状态，原因基本上就只有一点，就是基础没打好
这个基础 就是打坐的第一关 正身。正身就是要养成一个正确的打坐坐姿，正
确的打坐坐姿一但形成，就不会再有身体上的这个大动来影响身心了
正确的坐姿要求一个月内 能坐到一小时 基本不动
两个月内 能坐到两小时基本不动
三个月内 能坐到三个小时 基本不动
打坐完了 轻按摩一下
心静的时候 麻的就慢
心不静的时候 麻的最快
身体条件充许的同修 请单盘或散盘，因为每个腿的人胖瘦不同．盘
不了腿的可以正身做。头椎一线，端坐，但不要太过紧绷，道法自然
以放松而又不松为最佳，如果做不到此点 就无需去管他，习惯了这
个坐姿了 就好了
下颌略向内收，舌顶上牙银，顶的越高，口水就会越多，但顶在上牙
银的上面那个横骨处即可
身体要求似松不松
双手可以结子午印 你也可以用双手去做其它事，万法随缘，但要求
是身体必须按要求坐好，此为正身
正身的过程只要是达到要求了 其它的入静 不过是水磨功夫 日
久天成的事情
在正身的同时，不需要你意念有多么专一
只需要你要坚持这个坐姿
和站军姿有一拼
只要过了正身这一关 就算得上是真正的修行人了
两关过一关 就只余下降伏其心这关了
百天内最好节欲 梦遗无事
不然这百天内 精气神不足 就容易失败
每天几坐 在于自己 ，最好是没事多坐坐 努力让自己 正身的时
间越来越长 养成良性的习惯
对于普通人来讲 正身要远远难过正心
专心一处 百日功成
如果有时间和定力的同修 可以同时逆腹式呼吸，吸气时，收腹扩胸，呼气时腹
向外，而胸内收，同时吸气时，意想气从尾闾上升到头顶百汇，呼气时 气从头
顶百汇下降到下丹田，如此往复
在练习正姿坐姿的时候 你也不要管身体是紧还是僵，你只要去管 你正姿到底
坐了多
长时间就行
只要求时间
只要求正姿坐姿的时间要不断增加
天长日久 百日功必有成
而且不用去意守专一
在不影响生物钟的前提下 去打坐最好
这就是在建地基
地基建好了 才能走的更高更远
打坐的基础 正身 一但练好了 再辅以吐纳 长寿可期
正身 现在只要求你守身 守住身架 正确的坐姿不动
手臂和思想 随你自己安排
不需要意念过于专一等要求
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唯一的要求就是保持正身的姿势
身体条件充许的同修 可以单盘和散盘，过胖的 没条件的 就象上学听课时一
样正坐
具体坐法可以百度，网上有图片 一搜单盘 和散盘 就有
正身有成者，修行的体悟 即会每每有增
正身修成后 全身都会有一种愉悦的感觉
没修成的时候 会有些难受的地方，这是在改良我们不良的习性
修道讲文武之火
一般宜用文火 不宜武火来修
不然容易出现一些毛病
文火是指用缓慢的呼吸来引导意念
武火是指用急促深长的呼吸来强行引导意念和精气
用文不易出毛病
武火的气感和行功感觉明显 有的同修为了追求这种气感和体感 有时候会陷
入武火修行的语区
武火的气感和行功感觉明显 有的同修为了追求这种气感和体感 有时候会陷
入武火修行的误区
大家不要将吐纳 打坐 混在一起了
吐纳是吐纳
打坐是打坐
聚气是聚气
这三者是三种情况 三种行功方法
正身是次递体行正法者的必经之关，第一关
一看哪个修次递的正修师父，能打坐多长时间就知道真假了
这点大家一点记住 要想次递修行有成，正身这关必过
正身一但有成，其它基本上必成
我去过不少道观
很多道长 虽然从道入观多年 然正身一关都不能过，很少有能打坐到两小时的
不说大话 我在道观打坐 连很多年长的道长都很佩服
为什么，说白了 他们就是混日子 没有去真修