吐蕃人会派出谈判使团，李唐早有预料。

但赤德松赞安排其长子藏玛带团，让李唐感到有些意外。

据内务府收集到的资料，赤德松赞的长子藏玛，自幼出家在大昭寺修行，并没参与吐蕃王朝的朝政。

让藏玛为首出使西北，李唐推断他此行应该跟藏传佛教有关。

西域的佛教势力，在吐蕃兵败后遭到了毁灭性的打击。所有的寺庙资产都被安西大都护府收缴充公。

自七世纪初，吐蕃佛教把在西域流行的小乘佛教、从天竺引进的密宗佛教、与本地的本教、巫教结合起来，形成具有自身鲜明特点的藏传佛教。

藏传佛教与大唐中原盛行的汉地佛教有着明显的区别。其密宗思想占主导地位。

在戒律方面，沿袭西域的小乘佛教，食肉，不戒杀生，反对血祭，并形成了严密的教团组织。

如果没有李唐在西北横空出世，将吐蕃人从西域和河陇地区强势力驱逐，正值对外扩张黄金发展时期的藏传佛教，将凭其严密的教团组织，为藏地实施政教合一的统治地位奠定基础。

然而，大唐西北王李唐给了藏传佛教当头一棒。

科技教在西域的迅速传播，更是让藏传佛教组织感受到了巨大的威胁。

这个势头如果不能遏止，藏传佛教不仅会被阻挡在雪域高原，而且还会被科技教往高原地区层层渗透。

军事力量无法为藏传佛教的扩张保驾护航，其教团组织就只能通过民间交流的方式，大家坐下来协商解决。

呵呵，希望这位藏玛王子，在大昭寺学到了藏传密宗武学绝技的精髓。

长孙玥曾经提到过，少林寺的七十二绝学，在大唐中原境内可是名满天下。

“郭老，你认为本王见还是不见？”

李唐明显对郭昕耍了个滑头。

“王爷，据内务府打探，这位藏玛王子的随行僧人都是密宗高手！”

郭昕语气严肃地答道：“害人之心不可有，但防人之心不可无。王爷身份尊荣，不能有任何形式的半点闪失。

跟吐蕃和谈，符合西北王府目前的利益。但科技教和藏传佛教之争，肯定得有个定论。老臣建议，如果方便，可以安排科技教的神个先跟密宗高手切磋一番。”