圣人盘坐下来，向我问道：“是凭借什么能够看见、听见、知晓、觉察呢？”

我回应道：“这些都是源于真我的觉明之性呀，所以在有见闻觉知之处，我都能明白知晓。”

圣人听后点头称是，接着又问：“那天与地是如何相互成就的呢？”

我回答说：“是真我觉念所在之处产生了‘有’，这‘有’落下便成了识影，诸多识影汇聚起来就叫做心，心在无始劫的过程中通过六种欲取的方式而形成。”

圣人再问：“什么是六取呢？”我说道：“本存却不起念头便是‘无’，本存且升起念头便是‘有’，从无当中生出有来，这就是天地形成的缘由。”

圣人又问道：“那什么是念呢？它和你的真觉有什么区别呢？”

我讲道：“了悟虚妄便是念，这些虚妄的识影里，那些有助于自己做出正确选择的可以称作是用，也就是了悟其用就成为正念，了悟的主体是我，也就是我的觉性。

妙无觉明之性和念取其实是一体的，念虽然繁杂且各有不同，但依旧是因觉明而存在，实际就是明觉，即因明白某种识障而发的觉。所以念和觉其实是一体的，只在当下产生，在此之前和之后的想法都是妄想罢了。”

圣人回应道：“正是如此！”

圣人继而问道：“如此这般的天地，奇妙吗？美好吗？令人愉悦吗？”

我回答说：“奇妙，美好，也令人愉悦呀！不过还是比不上天地存在之前我的那种自在状态，我应当思索回归那种状态。”

圣人答道：“既然已经来到这世间，那就把人间的事做好，等彻底明悟了，不管哪里，都是归处。就如同白云，从来不曾失去天空，你又何曾离开过自己的本心真家呢？也就是说你现在能正常说话工作，真正的你才是主宰，哪有什么来去一说呢”。

那个下午，我感受到了前所未有的宁静，太阳是那样的和蔼，空气是如此清新，还隐隐有着花香，我并不企图去改变这一切，只愿让这美好在我的心间自然地流淌。