这是流程中所没有的，众酋首也没有受过训练。礼部诸官闻言脑袋嗡嗡的，生怕这么多人乱哄哄的乱了法度。宣旨官也不敢耽搁，只好说道：“诸位谢恩后，请归坐。”

没有想到的是，虽然谢恩的声音参差不齐，但众人都叩谢了天恩方归坐，没有失礼直接一屁股坐回去的。

宣旨官用袖子抹了抹额头，乃用蒙语宣旨道：“我太祖皇帝，承故元天命。龙飞濠梁，扫灭群雄。除暴救民，拨乱反正，不十余年而成帝业，克建大统。至今日二百余年矣！”

“当是时也，太祖皇帝以‘朕既为天下主，华夏无间。姓氏虽异，抚之如一’为念，先后下诏蒙元残部，言‘有能率众来归，一体量才擢用’等。并晓谕元主‘果能识天命，衔璧来归，当待之以殊礼’等。”

“其时，故元北出渔阳，旋舆大漠，整复故都，不失旧物。引弓之士，不下百万众也，归附之部落，不下数千里也，资装恺仗，尚赖而用也，驼马牛羊，尚全而有也。”

“其志欲侥幸尺寸之利，不灭不已。太祖皇帝无奈兴兵，以清沙漠。征伐无算，追亡逐北。捕鱼儿海一役，元主脱古思帖木儿仅数骑得脱，数日被也速迭儿缢杀之。”

......

整个谕旨，确实如同朱翊钧所说“甚长”。谕旨的主要内容是从汉、蒙两个视角梳理草原和汉地两百年来的恩怨情仇，对双方本属华夏之人，却仇杀不已的现实情况表示了深深的惋惜，并提出了解决方案。

这份超过六千字的谕旨，成为了本时空民族政策的纲领性文件。它抛弃了此前明朝廷文过饰非，“视强者仍为夷虏”的打肿脸充胖子般“政治正确”，分别站在双方的角度评价了较为重大的冲突、和“互市”，从而让听众得出一个结论：如果当时双方都能妥善处理冲突和管控分歧，我们都不会过得像现在这般苦。

例如，在描述蒙古因与大明交战经年，导致一盘散沙，攻杀无已时，诏旨中说道：“草原大乱，异姓“赛特”拥兵称雄，废立频繁。自脱古思帖木儿后，部帅纷拏，五传至坤帖木儿，咸被弑。如此乱世，甲胃不离身，弓刀不释手，东迁西徙，老者不得终其年，少者不得安其居也。如遇灾异，死者枕籍。”[注1]

诏旨对于明朝廷自身的失败和存在的问题，也并不讳言:“其势张后，索中国财物，岁有所增......而朝廷所遣使，阿媚也先，索无不许，既而所得仅十之四、五，以是衔怨。”

“汉蒙之民互市之时，汉民帛时剪裂幅不足；靴帽之属不堪一着，即破碎矣。争骂斥辱、弓刀相胁，日积月累，致生兵祸——土木之变，痛哉至深！”

诏旨尽管翻译成了蒙语，但一边读，一边又有通译给翻译成汉文。金帐中的大员如张四维、申时行等此前看过诏旨原文，此时神色不动。之前没有见过诏旨内容的汉官，听到诏旨中谈到土木堡之变，且有很多自我批评的词句，相顾变色。

而听着皇帝诏旨的蒙古诸酋，个个脸色涨红，呼吸粗重，显然个个心内都不平静。他们也万万想不到皇帝诏旨中对蒙汉之间的冲突看待的如此客观。