“《论矛盾》——朱翊钧”。当张嗣修翻开那本薄薄的册子的时候，皇帝的名讳大喇喇的刺入眼睛，让他后背的寒毛都耸立起来了。

“道者，何？”第一句设问，即将此宏文的格局立在了天地寰宇间。

“《易》云：一阴一阳谓之道也。阴阳者，矛盾也。万物万事无一不有——或激而致乱；或同而致和；或阳盛而阴衰、或阴强而阳弱也。”

皇帝开篇一句设问，随后就回答了问题，无可辩驳的指出阴阳即为道。矛盾则为阴阳的具现。张嗣修看到文中开头这么几句话，后背已经微微出汗。

“矛盾者何来？事、物之固有本性也。而本性者何？运动、联系、矛盾也。因何而云哉？孔子云：逝者如斯夫，不舍昼夜——圣人一语而道破天下万事万物之理一，‘运动’者也。斗转星移者，天之运动也；沧海桑田者，地之运动也；万事万物动而衡，圣人于动中取其静，于阴阳、矛盾间执乎中——《中庸》由是而存焉。”

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皇帝在通篇《论矛盾》的过程中，没有就理论而理论，更是拿出实际例子无可辩驳的证明了变法的正当性——以盐政改革为例。

“国朝盐法为开中时，盐贵而粮贱，矛盾为盐产量不足民用；而后盐产量日增，边储粮日少，盐贱而粮贵，矛盾转化为官盐雍积也；而天下盐场承包后，盐产暴增，矛盾又转化为盐价过低也——虽有利于民，而不利于盐场求生计者。”

“因是之故，万历五年朝廷设最低盐价，食盐销售不得低于每斤五文，矛盾因之无有乎？非也，设最低盐价——即生新病也，违规低价以求多销者于盐运司矛盾显明也。”

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天下万事之利病，试由矛盾论观之，则如掌上观文也！

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夫天下任何事物，无阴阳分者不可存；无矛盾存者不能有，此矛盾的普遍性与绝对性也；矛与盾，不可分；矛与盾，永相争——此对立统一之法则也。矛盾存于一体，共于一念，势移而变，时移则转，此矛盾的特殊性和相对性也。

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“圣人云：《易》，其至矣乎？——早已破开哑谜，明示后人，而后来不见此者诚为憾惜。此际尚未知时易世变之理者，唯留刻舟求剑之讥！”