陵墓和祠堂这种地方，都是遗骸，或是宗室鬼这种被动意识群体聚集地，咱们是不是可以认为，在意识世界，这种地方就是类似于基站的坐标？

除了这种基站坐标，还有比方说道士或者跳大神的会烧符纸。符纸主要需要用朱砂来在上面写和画，通过勾画符号或者亡者的生辰和去世的八字，通过焚烧这种方式，来使符纸产生作用。这个过程可能也是一种信号定位的方式。

所以咱们传统习俗的很多讲究其实应该都是类似这种原理，通过在特定地点，或是通过某种方式焚烧香火纸钱，产生某种信号发出，让意识世界的相关意识体能够收到讯息。

像是以前在上古时候，有相关灵媒参与，可能能够得到意识世界的意识体信息反馈。在咱们今天来看，如果咱们祭拜的过程完全实现了通讯的原理，有些人可能睡觉的时候，会梦到自己的故去亲友。可能这种就是故人在意识界进行信息反馈的过程。”

金老缓缓点了点头，“说的通，这倒是说得通。那其实这么说，封建迷信因果行为，信则有，不信则无也说得通了。首先信就是等于开放了某种端口，让意识世界的意识有机会通过端口和物质世界进行通讯。

不信的话，表示关闭端口。这样意识世界就没办法产生通讯行为。毕竟你说上香烧纸，是人类主动联系意识世界存在的通讯行为。那么有打电话，就有接电话。不信迷信，关闭了端口，就等于把接电话功能给屏蔽了。”

小白又扒拉两口饭后，继续解释，“大概的方式应该是这样，但是具体的协议内容，我估计就是需要价值观层面的认同。比方说加入宗教的人，或者是修行了某些术法的人，在咱们普通人类看来可能神神叨叨。

但是对于他们个体来看，就好像把自己的设备协议，开启了某些通讯信道，就好像加入了微信群一样。咱们没在群里收不到群消息，那些加入群的人，时不时收到一些群消息很正常。

所以咱们以为他们可能是遇到了幻听或者看到了幻象，对人类世界来说是幻象，但是对于他们个体而言，可能就是收到了群消息。

您想啊，老外天天说咱们华夏人没有信仰，大概就是从灵界发来了各种消息，对他们的群成员催问，为什么灵界的意识和咱们华夏的人通讯这么难？所以天天喊着想让咱们加入他们的灵界群。”

小白解释完，金老笑了，“笑话，就算咱们一定要加入灵界群，那也得加入咱们自己的老祖先们建立的灵界群，也不能加入他们的灵界群，对吧？我看他们就是在灵界没办法打入咱们的老祖先势力范围，想通过下界进行一些手段渗透，来打入咱们老祖先的势力内部。”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！