我就近挑了一幅仔细观察了片刻，发现它虽然篇幅巨大，透露的信息却非常有限，身着古姚国人服饰的男男女女围聚在一起载歌载舞，似乎只是一些关于他们族群活动的记录。

我转而去看旁边另一幅，上面刻画的内容和之前祥和的气氛恰好相反，一夕之间天塌地陷，刚刚还在欢庆的人们四下逃散、死伤无数。

因为弥霞玉钩法的勾勒过于细致，整幅图堪比现在的高清灾难照片，甚至更立体，那种绝望的气息像是能透过图中细碎的玉片弥漫出来，给人一种极强的身临其境感，看久了会有些不适。

我赶忙转移注意力，心想难道这些玉钩图描绘的正是《凤凰神女歌》中记录的内容？

我决定继续往下看，果然在下一幅玉钩图中我发现了传说中的那只金乌，但所谓的宝物压根没露面，这时我注意到一个细节，金乌的背后隐约有细线延伸而出，仿佛一只风筝被什么东西牵着。

我不由想到了神女崖下遗址中央玉钩图上的古姚国人，他们仿佛也正被背后的人影操控着，这莫不是在暗示宝物的出现本身就是一个阴谋，而它的始作俑者与鼓动古姚国人和阿娜娑争斗的人是同一个或者隶属同一股势力？

我的目光不由自主地往旁边挪了挪，在第四幅玉钩图中阿娜娑终于出场了，他们居高临下地看着底下的城池，像是在为攻陷它做准备，奇怪的是汝君居然也出现在了他们当中。

这是什么意思，“内鬼竟是我自己”？

我百思不得其解，索性将视线跳到第五幅玉钩图上，却发现它和神女崖下遗址中央的那幅一模一样，不过是等比例缩小了一点，但这一幅明显年头更早。

这让我有些怀疑之前的推断，难道他们从刹梭海来到浮图淖尔之后又回到过神女崖，而他们之所以留下那幅玉钩图是想将某些特定的信息传递出去？

不过这并不是我关注的重点，我在想既然那幅玉钩图出现在了这里，那上面遗址中的那两幅会不会也有底本，至少第一层应该会有？