定静中，常人以肉眼无法察觉的各种气息，正在被陈仲以性灵拨动。

当世修行，以上古三书《河洛》、《山藏》、《象传》为宗。

三书遗失。

中古有老、孔二先师述《道德》、《易术》为本经。

《道德》有言，万物负阴抱阳，冲气以为和。

《易术》则曰，同声相应，同气相求。

故而当世有“万物禀气而生”之说。

陈仲亦于定静中，可见万物诸气。

不仅仅人有气，修士有气。

有质有形的一草一木，妖物、石头，有质无形的水，无质无形的“空茫大气”，皆有其气，此气或曰为“炁”。

世间的任何存在，不仅有气，而且是独一无二之气。

就如人随着年龄的变化，外貌会改变，声音会改变，思维会改变，生死状态也会改变，但由体内诸气纠合抟炼的“人炁”，其独有特征却不会变，变的只有表述年龄、体貌、生死等等状态的通行之气。

人是如此，妖也一样。

陈仲静坐于那红毛豺所趴过的位置，目的便是找到红毛豺的气，离得远了难以找到。

陈仲毕竟修为有限，连感应都未能突破，按理说是无法突破自身与自然万物的阻隔，感应到身外诸气的。

好在他从钓叟传授的《玉清三十六箓》中参悟望气术，这才一定程度上打破界限。

但这种对身外诸气的感应，限制也是很大的。

距离稍远，陈仲便只能辨认那些强烈的、张扬的、显着的气，比如大妖、高修，又或者正在全力施展本领的普通妖物。

若要详细察知细微的气息，则首先要排除周围无处不在的干扰，毕竟就连“空茫大气”也是有着自己的气息的，这些干扰不排除，谈何察辨某物的气息呢！

故而陈仲要尽可能寻到目标曾经长期停留的位置。

这位置上不仅有更大可能沾染目标气息，而且目标脱落的皮屑、毛发，也都是携带其特有气息的。

除非，目标也像陈仲一般，修炼到了“锁精禁漏”之境。

修炼到这一步，别说皮屑、毛发，就连毛孔要不要张开，使自己身体内部与外界，做不做有限的接触，都能掌控。

哪里的皮肤、毛发须得新旧更替，也都是由陈仲自行掌握，在合适的时机掉落、收集，不会给敌人留下任何可趁之机。

但豺山君，显然没有这般功行。