上章说到辽宁大悲寺的故事，我去认真参观参悟了一圈，发现大悲寺真的和其他的寺庙完全不一样的风格！该寺院的佛陀僧尼完全是以真正的苦行修炼，而不是其他的一些寺庙被金钱严重污染污渍污秽了！尤其是那什么寺的和尚们的胖大巍伟红光满面养尊处优，浑身散发着铜臭味……

不少寺庙都是金壁辉煌亭院森森，那些住持方丈们显然就是财主成功人士形象！而大悲寺则完全相反，八条自我约束力的很严的律戒令人肃然起敬！我感觉大悲寺的佛僧才是中国真正的佛教！他们的一言一行都吻合佛的教义……

那道教如何呢？我对道教可以说是非常的生疏，除去过青岛崂山道院外走马观花并被道士忽悠了几百块钱，什么捐赠留在功德牌上，反正我后来又去了没看到我的名字！可能是我捐的钱少了吧？不够功德……

这不早就听说茅山道士很灵验，我就准备专门过去一探究竟……

茅山，坐落于现今江苏省镇江市和常州市金坛区交界处，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。

这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。

但愿我能识茅山真面目，探源道士觅道踪～

为此我专门结交了当地的一位老者，他姓诸葛单字浩，是镇江的一个朋友介绍认识的。

诸葛老人首先向我讲解了茅山道士一些的历史渊源和前世今生……

茅山道教是中国道教上清派的发源地，也是中国道教茅山宗的摇篮，同时又是“三茅真君”筑庵修道的栖身之处所。历史上茅山高道辈出，特别是刘宋时期，茅山作为当时都城金陵的后山，朝廷聚兵御敌、帝王掌山执教安民、官僚仕族避世归隐、文人骚客抚琴弄墨、善男信女朝圣等无不聚集于此。说到茅山道士，当然首先应该说一说“三茅真君”。

老人家很健谈，看来肚子里有真才实学～

公元前82年，六十开外的陕西咸阳人茅盈来句曲山，在山中采药，济世救人，在洞中潜心修炼，得道成仙。

元《茅山志》记载：有一天，王君接到仙书，朝见西王母，携茅盈同往，驾起双龙神车，飞往白玉龟山，在青琳宫见西王母。得道后，一次茅盈回乡对父亲说，我已受圣师符箓[lù]，无时不有天兵天将在守护，千万不可打我。否则，三官大帝考察到了，将会受到惩戒。其父不解其意，正欲举手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，断段飞扬，穿柱陷壁。后茅盈又将一位溺水之人掘地挖棺，三日能语，在世活了90岁。

凡人成仙实属稀奇，在我们的历史传说中很多～

凡人也可以通过修道成为神仙而长生不老，这使茅盈的两个兄弟皆视荣华富贵如敝屣，弃官不做，追寻茅盈千里迢迢来到句曲山，最终都如愿以偿飞升上清。

道教是一个多神结构的宗教奉祀庞大的神团系统，在实际的朝觐中，那些颇显亲近的地方神灵，更加受到当地民众虔诚的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一个例子。

老者说道:

其实道教来源于古代的巫术和秦汉时的神仙方术。而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学确是道教前史上的主要思想内涵。道士所从事的活动内容十分庞杂，有坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来好像玄机无限，显得十分深奥莫测，让人摸不着边际。

茅山道士还有一个很特别的地方，就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道场。道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等……

看来道教比佛教复杂好多！我心里面在想和我肤浅了解的佛教比较一下，道教是更神秘神奇云里雾里的……

您是不是也是在修仙诸葛老先生？我问道！

他老人家笑笑不说话，看来是默认了！但他并没有穿道服留道发纠啊！

老人家和我边走边说:

上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南 齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。