北畠信望走了之后，山贼众人到寺内休息，住持用茶水、斋饭招待他们，吃饱喝足之后，众人闲来无事，有的小憩，有的聚在一起掷骰子赌博。而郑和则对这座寺庙颇感兴趣，就带着费冲、狄信在庙里闲转，转到正殿之后，看到一堵墙上有大字写的一首诗，细看之下大吃一惊，竟然是唐朝张继的名篇——《枫桥夜泊》：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

郑和感到奇怪：怎么一座日本寺庙里有一首唐诗，而且这座寺庙正好也叫寒山寺？郑和让狄信去把住持请来，问他道：

“住持师父，这里为什么会有一首唐诗？”

住持回答道：

“这不奇怪，这首诗在日本很出名，本寺的寺名正是出自这首诗。不单本寺，全日本各地有很多叫寒山寺的寺庙，全是因为这首诗太有名了。”

郑和点点头道：

“哦，原来如此。”

住持接着说道：

“几位施主跟我到后面来。”

说着住持把郑和等人引到墙壁后面，郑和只见墙壁后面密密麻麻的写了很多诗。

住持介绍道：

“这是光临鄙寺的文人墨客、朝廷公卿写下的诗，有很多都是赞美这位唐朝诗人和他的名篇的。”

郑和一看果然这些诗里面有的是歌颂盛唐风气的，有的是缅怀张继这位唐朝诗人的，有的是赞美《枫桥夜泊》这首诗的，也有抒发自己怀才不遇苦闷之情的。郑和心想这些人写的内容都差不多，抒发的情怀和中原的那些文人骚客也都大同小异。

郑和虽然认识日语，也能看得懂这些诗写的什么意思，但是对日本诗的格律完全不懂，所以他也只能看个热闹而已。若说郑和是在看热闹，那费冲和狄信二人，就是连热闹都看不了，因为他们两个连日文都不懂。他们俩只看到这里写了很多日本字，至于内容一窍不通，可能有几个日用汉字认识，除此之外就全然不懂了。

两个人看着这些“天书”甚是无聊，就想到别处闲逛，突然他们在这些诗里面发现了一首自己能看懂的——一首完全用汉字写成的诗。两个人仔细一读，当即大吃一惊，赶紧招呼郑和：

“大人，大人，这里有首诗。”

费冲用的是汉语，直到这时住持才知道原来这几个人不是日本人，也难怪他们不知道《枫桥夜泊》这首诗在日本的影响力。

郑和听到费冲的叫喊声，赶紧过去。费冲指着那首诗说道：

“大人，你看这首诗。”

郑和定睛一看，只见上面写了四句诗：

四年叔侄起刀锋，飘零江海一老僧。

半世帝王黄粱梦，青灯古佛了一生。

郑和看到这首诗，脑袋嗡的一声。这首诗别人看来好像没什么，但是郑和等人看来立马联想到一个人，那就是不知是生是死的建文帝。郑和本来就怀疑建文帝没有死，加上之前陈祖义打开建文帝的棺椁，发现尸体被人动了手脚，现在又看到了这首诗。

这首诗里写的明白：

“四年叔侄起刀锋”分明说的是建文帝和他叔叔朱棣打了四年的靖难之役，“飘零江海一老僧”说的是建文帝失败之后躲到海外出家，“半世帝王黄粱梦”说的是他原来是皇帝，到头来却是黄粱一梦，最后一句“青灯古佛了一生”，郑和曾经听小葵说过在少林寺的时候，建文帝有出家为僧的打算，这首诗说的应该是他准备出家从此不过问人世间的是是非非了。

想到这些郑和突然想明白那件玉佩是怎么回事了，那件玉佩应该是建文帝随身佩带之物，只不过不知道为什么它先后落到了前田胜光、一条隆、北条宗景最后落到了蒲日和的手中。把所有这些线索串联起来，郑和就明白了，建文帝根本没有死，这首诗就是他留下来的。

郑和赶紧询问住持：

“这首诗是谁写的？”

“你说这首诗啊，它是一个叫了净的云游僧写的？”

“了净？”郑和心中嘀咕道，他记得“了”字是少林寺“智”字下面的辈字，这似乎更加印证了郑和的猜想。

“这个了净是什么时候到你们寺的，他是日本人吗？”

“不，他不是，他说他是从大明来的，来到鄙寺挂单修行。”

“就他一个人吗？”

“不，还有两个人，一个是附近忍者村的忍者，还有一个年纪比较大的，也是汉人，他们三个一起来的。”

“那这三个人呢？你知道他们现在在哪吗？”

“这……”住持有些犹疑，问道：“你们是谁？和了净师父是什么关系？”