李文贵的话说完之后，高拱与张居正听了，都稍微有些惊讶，但是也没说话。

正常来说，科举是儒家子弟的根，谁要说改动科举内容的，绝对会被他们喷的。

但是，李文贵说出了这样的话，不管是高拱，还是张居正，竟然都没有喷。

没有喷，或者说，没有立刻否定李文贵的说法，那他们其实是有赞同的意思，只是事关重大，因此没有立刻开口。

实际上也是如此，在原本的历史上，高拱很快就会发表一篇文章，叫做《论科举》。

他在这篇文章中提出了，考选要“以务实为贵，以无用为羞”，主张考策论应结合现实，让考生提出切实可行的施政策略。同时，力求公平公正，建议细化考务规则，严格规范出题、监考、阅卷等环节，确保选拔公正。

换句话说，他对科举考什么，其实是已经有思考了。而李文贵所提及的格物学，从某种角度来说，也算是儒学的内容之一。

要是李文贵不是说格物学，而是科学这个说法，那指不定高拱就立刻反对了。

超出了儒家的范围，那绝对是要慎重的。但是，还在儒家范围之内，就是可以接受的了。

张居正其实也和高拱差不多，他们都是做实事的人，讲究实用，自然也是顺理成章的了。

他就强调经世致用，认为科举应选拔能解决实际问题的人才，注重考生对儒家经典的理解及对现实政务的见解.

在原本历史上，张居正在万历四年时直接革新乡试内容，加大时务策比重。注重人才培养储备，认为科举是选拔人才重要途径，需从源头抓起，通过完善学校教育体系，提高教育质量，为科举输送优质人才。