“本王认为，国家同样也是阶级矛盾不可调和的产物。家庭私有制的出现和奴隶阶层的形成，是国家产生的前提。

在原始社会，农业与畜牧业分离，人类社会生产发展形成第一次社会大分工，奴隶开始出现。当农业与手工业分离，产生第二次社会大分工，奴隶成为农业、手工业的主要劳动力。

这个时候，国家还没有出现。一直到固有阶级形成后，两个对立的阶级之间的矛盾达到不可调和，在经济上占统治地位的阶级研究出一套镇压和剥削被统治阶级的政治体制，国家就产生了。”

裴度眼显惑然神情，很是费解地望着李唐问道：“王爷，按您的这种说法，国家是先有家再有国，可为何您认为是国在家前，而不是家在国前？”

“裴大人提的这个问题也问得很好。”

李唐一脸严肃地正色回答道：

“我们以前接受的教育，强调家国天下，家国情怀。于是就有了修身、齐家、治国、平天下这种思想。

也正是家天下的观念深入人心，才导致千百年以来朝廷与氏族之间的利益关系纠缠不清，进而渐渐演变成江山轮流坐，今年到我家的历史循环。

国家与氏族之分，在财产表现层面，一为财产公有，一为财产私有；在产业层面，表现为一方以农业为主，一方以渔猎畜牧为主；

在生活方面，一为在一定的领土范围内的共同体生活为主，过着相对安居乐业的生活，一是以血缘关系为纽带的集体生活为主，过着游居不定的生活；

在社会层面，一为有阶级之存在，一为无阶缘之存在。综观历史的发展，国家是一时的统治政体，而氏族演化形成的民族则是长久的血统集团。比如，关陇集团。

氏族内部的统治政体如果想要演变成国家政体之统治组织，一般需要通过经济关系变革来转化。

从本质上来讲，国家政体实非氏族政治组织的继承和照搬，两者有实质性的区别。这也是本王为何会说文明的正确表现形式是国家，而非家天下之家国。”

长孙玥若有所思地问道：“王爷，这是不是说朝廷是朝廷，国家是国家，不能把朝廷和国家混为一谈？”

“没错！”