农耕文明由于其超强的稳定性，可以容纳更多的人口，此时，人类部落的规模越来越大，越来越大，渐渐形成了国家，形成了一个大的集体组织。

在这个组织内，因为人口太多太杂，很难判断一个人的行为到底对族群到底有多大的用处，有多大的坏处，再加上食物越来越多，哪怕不再进行统一分配，也饿死不人。

或者说，哪怕饿死了，也对族群的影响微乎其微。

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到了这时，原始部落那种互帮互助的模式便开始瓦解。

毕竟就算是帮人，那也应该先帮自己人，先帮自己的妻子丈夫，还有孩子，让自己人活的更好，让自己的血脉得以遗传，这是大家的本性，也是基因赋予我们的本能。

这，便是一直绵延到现在的私有制诞生的过程。

私有制诞生了，但是互帮互助模样却没有彻底瓦解。

为什么这么说呢？

因为不是所有人都有足够的资源，都能活的很好。

总有一些人自己一个人根本活不下去，只能靠着集体。

还有一点，大家应当都知道，某些事，也根本不是个人之力可以做好的。

比如说盖房子，比如说，挖井。

这些一个人很难解决，但是底层人民他们又没有足够的金钱，足够的报酬，或者说根本不想给，给不了，那么他们要怎么做呢？

换工！”

“换工？”

“对，就是换工！今天我家盖房子你帮我，那明天你家盖房子我也帮你。

今天我帮你家收麦子，明天你再帮我收麦子。

这些孟怀、夏阳、沈木，你们几个人应该深有体会！”

“确实是！我家那个房子就是左邻右舍一起帮忙盖的，当然他们盖房我家也会帮忙！”

“我家也差不多，农忙的时候收麦子，基本就是你家收完收我家，一起收完。”

“我家也一样，弄个稍微大一些东西，都是左邻右舍一起帮忙的。”

见几人如此，边上的姬明瑶等人若有所思。

他们几个都是官宦富商之家，基本很少碰到这种情况，所以对此，还是很惊奇的。

没想到底层百姓居然还在沿用原始部落时期的模式，这点确实有意思。

只是如此的话，岂不是越富有，越不需要善良，越贫穷，越需要善良，也越要能表现出善良？

不然真把自己自私的一面表现出来，岂不是什么事都做不成？

对此，姬明瑶虽然若有所思，但也没急着问。

这时，就见夫子继续讲解：

“那么，善到底是什么呢？

从之前的情况咱们可以看出，凡是帮助他人的，对其他人有益的，那么就可以称作是善；

相反，如果对他人有害的，损害他人利益的，那自然应该是恶！”

“有利于他人的是善，有害于他人的是恶？”

学生们反复咀嚼着这句话语，似乎从这一刻，他们的头脑格外的清晰，似乎这一刻，他们的思想可以照耀古今。

只是对此孔真却还有疑虑。

“老师，那这么说，自私岂不是不是恶？”

孔真有些难以理解。

毕竟他自小的教育便告诉他，自私是恶。

正人君子就应该德才兼备，宽宏大量，切勿自私自利，枉顾百姓。

虽然，这些他都没做到，也基本没有几个人做到，但是先贤留下来话就是这么说的，怎么今天他的夫子居然把这一切还都给否决了？

对此，夫子却道：“如何是恶？

要知道善恶是怎么来的，它是为了让我们人类更好的生存发展而建立起来的。

如果一个人自私自利，却从来没做过祸害他人的事情，也从来没有伤害过他人，伤害过集体，那么，他如何称得上是恶？

相反，如果有一个人无私奉献，但是他的所作所为却让整个人族损失惨重，那么我们能称其为善吗？

我想应该不能！”

孔真闻言，若有所思，好像确实如此啊！

你自己一个人无私奉献自己爽了，但是却把风险带给大家，这确实不能称作是善。

只是这是恶吗？

孔真有些迷茫。毕竟他都抱着无私之心了，你说对方是恶，好像有点过分了。

但是如果不是恶的话，伤害了那么多人，伤害了整个人族，那应该怎么称呼？