望向窗外狭窄巷道，姚名成心中莫名生出强烈无奈感。

貌似从他初读圣贤书时，诸如此类“大”，“万物”之词就已常伴他身，这种看不见摸不着的“浩渺感”更是如影随形。

以前先生跟他们讲到的“大学”，“大同”，其解释说是“博学”与“无异”意思。

然而当有人问到“大”字含义时，先生的解释就显得有些苍白无力了，他说“大”字是用来修饰“学”与“同”的。

代表这份“博学”与“无异”范围之广。

解释来解释去，姚名成始终未能明白，什么叫所谓的“大人之博学”，“天下大同”。

在他眼中，无论是君子求学过程中，所需要学习的“礼乐射御书数”六艺，还是寻常学子们需要学习的经义，词赋，策论，书法。

这些难道还不足以称之为“博学”吗？

再说到“天下大同”一词，这东西……怎么可能做到呢？

姚名成真可谓是百思不得其解，之前先生讲课的时候他就几次想提出质疑。

天下儒生千千万，其中做官当权者何其之多，高门大户，升斗小民，如此强烈的差异不正因他们这群儒生而起。

他们表面背诵着要让“天下大同”的圣人教诲，达成先圣提出“仁”的最高境界。

可实际上呢？他们反而背其道行之。

既然如此，这什么狗屁的“天下大同”，还有哪里值得他们后来者记诵的。

只可惜，这种话姚名成也只敢自己在心里想想罢了，至于让他亲口向别人说出来。

他目前还没做好被关进大牢的心理准备。

言归前面讲到的“浩渺感”，这种奇怪感觉同样曾令姚名成内心感到百思不得其解。

就像是他看不懂这些“大德”，“大道”一类的东西，却又出自内心本能地，会在读到它们时心中生出强烈敬畏感。

仿佛一粟得见沧海，一蜉蝣可窥青天那样深感自身渺小，“大”之浩渺。

姚名成最终将之归结于自己对圣人之言的尊重，在他看来，圣人谈论的动辄天下。

既然如此，能被圣人称作“大”的东西，定然也是与天下有关。

只不过他现在还无法理解，天下之德，天下之道，天下之信以及天下之时四者，它们与立志学习如何能扯上关系。