直至武家崛起，幕府政权建立之后，镰仓与足利两代幕府依然对佛教宗派的尼兵团充满忌惮。

幕府拉拢临济宗建立起镰仓五山，京都五山等尼官等级制度，也是分化制衡佛教宗派的政治手段。

在京都，武家不可能控制所有环节，佛教宗派也有自己的渠道。

其他不提，只是比叡山那一处屏障就足以让织田信长逃脱生天，跳出明智光秀的严防死堵。

所以在对织田信长动手之前，明智光秀必须先与佛教宗派达成协议，斩断这种可能性。

而宗派势力也没有让明智光秀失望，她们对织田信长恨意不弱于恐惧织田改革武家集团，明智光秀敢动手，她们当然是举双手支持。

其实，火烧比叡山，觉恕上人死的不明不白，那都不是宗派势力想要织田信长死的足够理由。

织田信长又不是第一个烧比叡山的，当年足利将军也烧过。

再者，织田信长也不是第一个打压天台宗的武家大名，当年权倾天下的幕府管领也帮日莲宗一向宗搞过天台宗。

政治嘛，主要有足够的利益，什么都可以谈，什么都可以化干戈为玉帛。

但织田家的革新政策，严重侵犯了寺院领不输不入的特权，织田信长引入南蛮教制衡佛教宗派的手段，更是撅了佛教宗派的根基。

信仰无小事，这让织田家与佛教宗派完全没有妥协协商的余地。

于是，天海与明智光秀的合作变得合情合理。

天海背后是佛教诸派的支持，但促使她站出来的冠冕堂皇理由，还是比叡山与觉恕上人那些事。

比叡山被烧，先代上人死的不明不白，天台宗的反弹情有可原。

正如明智光秀心里恨透了织田信长，但她出兵围困织田信长的理由，还是杀父之仇。

这些理由都不是为织田信长这个快死的人准备，而是为了日后给圣人一个交代。