[一息心元可独存，二息相伴，三息成群，然五息并置，则变而黏合，成一大息，名曰周息。

九周息并置，则生升元之势，再加一周息，则凝九归一，渐晋升为“志”。

心元聚三而群，逢五而凝，满九而升，五十息一起称为“一道息”。]

[有升即有降，能聚也能散，因群三升九合一，其数为十，合可升元一统，降可散元分十，其间亦有主次之分，谓三魂七魄之别。]

[五十息虽合为一道息，未必能升为“志”，惟其合则自然生晋级之势，大增蜕升为志之机率。

数量多寡之别，非品阶高低之分。

特殊者，一息心元即可凝“志”，甚至蕴出“灵”，此即一息通灵，直通凡境九阶。]

[然由一息心元蜕变之灵，或极微弱，数量极少，然从品阶言，确已达灵阶。

既灵，则可渐长，同时返照凡境九阶，赋其灵性，遂有灵性、灵慧、灵情、灵思、灵念、灵意、灵韵、灵志、灵息之别。]

[人生自诞育以至成长，由成长而至成熟，已然步入凡境之九阶。

若无一定之修行法门，则终生止步于凡九，难以逾越。

盖物壮则老，成熟即壮，壮极则衰，往后则退九回六，六回三，三归一而寂；

然亦有体衰归寂而心元不寂或未寂者，犹存一念之灵，徘徊于阴阳之际，此类众生，或称为亡灵，或称为鬼怪。]

[心凡九阶为灵阶，灵润万物，一灵通天地，万道始于灵；

寻明方，辨清浊，定阴阳，一阴一阳之谓道，此乃道之本也；形而上者谓之道，此为道之势也；

而人类即便无方，成熟后即可达灵境，且未生已胎象阴阳，是故人为万物之灵，承载万道之始。]

[夫阴阳者，万道之本也；男女者，阴阳之象也，凡境九而达，道始之临初，阳精成者，取男三元而凝；阴精熟者，取女三元而容；交合者，阳入阴之容；既容，涵之养之蕴之，聚韵而成，造人的过程，实际也是赋“韵”凝“意”的过程，男为阳，赋韵者，女为阴，受韵者，受韵而孕，养韵生“意”，凝“意”而出，落地定心，心元由三升五，出生即可达一周天心阶。]