而这段时间，张良就凭借着几乎过目不忘的记忆能力，在分析以往各国的律法条规，以寻找其中的问题所在。

韩非听着张良的逐条分析，脸上的表情逐渐严肃起来。

对于法家而言，维护国家的稳定和秩序是至关重要的目标，这一理念在韩非身上同样体现得淋漓尽致。即便在一定程度上改善民众的待遇，其根本出发点仍然是为了实现国家的长治久安。不论是曾经的商鞅，还是最初的韩非，他们对待普通百姓的态度并不友善。

然而，后世人往往读书不求甚解，容易被一些人所误导，便误以为秦法有多么先进，并对秦始皇的统治加以美化，可事实上却并非如此简单。

就比如针对始皇帝尊重女性这一说法。这说法最早来自于“夫为寄豭，杀之无罪”一句，被人理解为：女子发现丈夫偷人，杀了他也不会有罪。

然而对于“夫为寄豭，杀之无罪”这句话，如此理解是一种断章取义地解读，实际上它出自会稽石刻，完整的内容应该是：“夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。”

如果对这段文字进行细致地解读，便不难看出其内在的逻辑关系其实是非常清晰的。其中，每三句话之间形成了一种对仗的结构，“夫为寄豭，杀之无罪”与“妻为逃嫁，子不得母”相对应。因此，如果我们将“夫为寄豭，杀之无罪”这句话从整体中割裂开来，就很容易产生误解。

根据古代文学对仗的惯例，如果前一句话中的主语是女性，那么在下一句话中就无需再次重复提及。所以，实际上“夫为寄豭，杀之无罪”这句话的隐含主语并不是所谓的妻子，而是别人家的男主人。

因此，正确的翻译应该是：男人跑到别人家勾引人家的妻子，被这家的男主人撞见并发生奸情，那么杀死他是无罪的。

除此之外，当我们全面综合地考量会稽石刻的所有内容时，可以清晰地认识到，所谓的尊重女权一说简直就是荒谬至极、毫无根据的胡言乱语。实际上，整篇会稽石刻都是在极力赞美始皇帝的丰功伟绩，描述他如何英明神武地治理国家，使得天下在其统治下发生了翻天覆地的变化，移风易俗的举措取得了巨大的成功，各种昔日的乱象纷纷被有效治理。会稽石刻所倡导的，恰恰是严格要求女性必须坚守贞操、保持纯洁。

而这背后更深层次的原因在于，秦法的统治基石是由一个个分散独立的家庭单元构成的，随意放纵的男女关系必然会严重破坏这种统治模式，侵蚀大秦王朝的统治根基。作为高高在上的统治者，始皇帝绝对不会容忍任何可能动摇帝国统治根基的行为存在。

小主，

再以一个例子来说明，按照秦法规定，国内的“壮年壮女”都需要进行详细的登记造册，甚至在大秦军队中还设有专门的壮女军。这意味着，一旦形势需要，女性同样要勇敢地上阵杀敌，与敌人展开殊死搏斗，用生命扞卫国家的安宁。