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当朱标得知这韩萱儿的来历后,沉思片刻,对前来禀报的二虎说道:“派人打入书院,并且监控韩阳,看看他们到底想做什么?”二虎领命隐入黑暗,消失不见。

朱标坐在桌子前,手指轻轻敲击桌面,自言自语道:“儒学?儒家?这些人还真是功利,贼心不死啊!这背后都是谁在搞鬼呢?”

朱标登基后,虽然改革了科举,更改了考试题目,但没有想将儒学打压消失。这儒学落寞实际上就是因为当初孔家一事曝光后,儒学成为了百姓人人喊打的学说。

而朱标也是学过儒的,特意让报纸发表一篇名为《圣人是圣人,孔家是孔家》的文章,这是由朱标亲自撰写的,其中提到不要将孔家与儒学还有圣人相提并论,为的就是解开在学子头上那移不开的四书五经。

朱标想要的是百花齐放,百家争鸣,就如始皇帝在位时一般。始皇帝能够包容并蓄,采纳各种不同的思想和学派,使得当时的文化繁荣昌盛。然而,随着时间的推移,这种局面逐渐消失。

儒学原本是一种非常优秀的学说,它倡导人们追求善良、道德和正义。

可是,自从董仲舒向汉武帝提出罢黜百家,独尊儒术的建议之后,儒学便开始发生变化。它不再是单纯的学术研究,而成为了统治者控制人民思想的工具。

一些所谓的大儒们为了讨好皇帝,开始曲解儒家经典的原意,把一部原本具有深刻内涵的书籍改得面目全非。

这些大儒们将儒学变成了一种束缚人性的枷锁,限制了人们的思维方式和行为规范。他们将儒家经典中的教义解释得越来越狭隘,使其失去了原有的灵活性和包容性。

同时,他们也利用儒学来谋取个人利益,通过扭曲儒家经典的含义来迎合统治者的需要。

这样一来,儒学从一个有益的学说变成了一种虚伪的表象,成为了统治阶级维持社会秩序的工具。而那些真正有才华、有见解的学者则被边缘化,无法发挥自己的作用。

朱樉的一番话,犹如一把利剑刺破了朱标的内心。

他一直以来都坚信儒学是一种高尚的学问,但现在却发现它已经被扭曲变形,失去了原有的价值。

朱樉告诉他,那些奸臣明相都是熟读四书五经的人,但他们却走向了两个极端。

这个问题困扰着朱标,他陷入了深深的自我怀疑之中。他开始反思自己对儒学的理解是否正确,以及如何才能找到一条真正适合大明发展的道路。

朱樉并没有直接回答朱标的问题,而是留下了一句:“有些东西只有自己想通了才能受益终身,别人说的只是别人说的。”

这句话深深地触动了朱标,让他意识到只有通过自己的思考和探索,才能找到真正的答案。