在这个世界上，始终流传着一句话，那便是，这是素王的世界。

无论是诸夏人，还是草原人，都知道这句话的存在，许多人都深信不疑。

姬昭在草原上的知名度或许比他所想象的还要高。

在诸夏北方的草原上，有许多胡人，他们有生来就是胡人的，祖祖辈辈，几千来都是，也有许多是中原的失败者，被驱赶到草原上。

最古老的那些从黄帝时代就被赶到了草原上，最近的则是在汉末为了躲避战乱进入草原。

草原是不能种地的，于是不得不走上游牧的道路，什么叫做游牧呢？

史书上说他们逐水草而居，他们终年驱赶着牲畜，春季将一片草场吃干净后，便迁徙到冬季的草场继续去吃，这叫做换场。

即便是中原之地最优秀的农民来到草原，他也会成为一个草原人。

因为这里无地可种，只能放牧，地理对人的决定作用是巨大的。

但草原终究还是发生了改变，无数念着素王名字的汉人融入了其中，草原传统的苍天日月山川之神信仰发生了变化。

这种改变是轻微的，或者说，草原的素王和中原的不同。

况且，即便是同样的信仰，也不耽误草原和中原的敌对，也不耽误草原和中原的文化完全不同。

不要说纯粹的草原，就说经过洛国改造的燕国，从诞生起就是完全的诸夏文化。

但经过百多年的发展，因为渔猎的生存方式，其国中无论是政治氛围，还是文化特色，都和中原大为不同。

比如在燕国中，慕容家的实力已经强到能威胁皇室了，但是皇室却不铲除慕容家，这是不可想象的。

这就是为何中原士族大多数不愿意投靠燕国的原因，他们适应了中原的政治法则玩法，让他们去重新燕国的政治生态，他们是不愿意的。

中原人不喜欢去分辨草原上那些互相之间有着血海深仇的部落，不喜欢去分辨其中各种不同的人种，只要生活在草原上，通通将其称呼为胡。

这种方式虽然比较愚蠢，导致本来互相之间有矛盾的草原部落竟然互相产生了认同，不仅仅是胡人，对待其他的蛮夷同样如此。

但优点就是给中原汉人树立了一个靶子，打起草原部落来，不用担心因为曾经是汉人，就下不去手，只能说是有利有弊。

草原上的胡人，自古以来的生活条件就是很差的，战败者才会去草原上，而战胜者都会留在中原的膏腴之地。

可想而知草原上到底是什么样的生活环境。

中原之地这些年天灾盛行，但这种程度的天灾对于草原来说，根本就不算是什么。

草原上的白灾和黑灾是能够毁灭一切的灾难，当初洛陵就是在草原上播撒白灾，结果导致无数的匈奴人死去。

在整个先汉王朝，草原上的胡人要么给汉王朝当狗，要么就会被汉王朝往死里打。

汉王朝的将军先后两次在北海边上将匈奴单于处决的事迹，永远都是草原那些豪杰心中的梦魇。

在进入后汉朝后，这种情况发生了一些改变，草原虽然依旧不可能入侵汉朝，但至少在边境上能够打的有来有回。

草原和农耕就是如此，力量此消彼长，草原杀之不尽，杀之不绝，只要那片草原还在那里，就始终会有草原上的部族出现。

草原上不能刷新人，但会有中原为了躲避苛捐杂税的百姓逃到草原上。

许多人或许不能理解为什么农耕会逃亡游牧，因为苛捐杂税猛于虎。

正如很多人不能理解为什么世家大族隐匿人口那么简单，清查人口总是要朝廷强力推动，而不能和被隐匿的百姓里应外合。

因为大多数人总是觉得，百姓在世家大族中卖身为奴，生活凄惨，是不得不为世家大族做事，但实际上苛捐杂税猛于虎，给世家大族种地比种自己的地更容易活下去。

草原或许会死，以后会后悔，但中原真的现在就会死，这是逃往草原的原因。

经过许多年的积累，如今的草原终于再次开始繁盛起来。

在苍天之运的推动下，迎来了自己的繁荣期，如果现在有一个真正的草原之主，或许真的可以将自己称作苍天的子嗣，被日月所环绕的苍天子嗣。

正如这个人才鼎盛的汉末时代一样，胡人开始迎来属于自己的时代。

姬昭在天柱见到胡人气运时，他就在思考一个问题，在他所处的那个时代，在后三国时代，纵观史书上，有多少名字在其中？

多少胡人的，多少汉人的，这正是世界运行规则的一部分，自己所穿越的这个游戏，是个家族存续的游戏，在游戏并不改变历史，或者说历史本就是一个背景板，家族子弟也只是一行数据，但是穿越过来之后，那些文字变成了一个个活生生的人，于是他便沉浸于其中，他不愿意再见到五胡乱华的出现。

当然，最重要的是，他不愿意见到元清的出现，五胡乱华中尚且有苻坚这样的人，尚且有北魏孝文帝这样的人，汉人和鲜卑最后铸就了大唐这个鼎盛的封建帝国，贞观和开元是姬昭最向往的时代，但元清他是真的找不到一丝丝的优点。

中原人在思索着如何保证国家的平稳运行，胡人也在思索着如何能够让部族在这种恐怖的天灾下存活下来。

这些草原上的贵族当然不是为了真的让麾下牧民活的更好，正如中原也只有汉太宗孝文皇帝这少数以百姓为己任的皇帝。

但即便是当作资源和牲畜一样看待，他们也不希望自己的部落遭受打击。