什么样的社会结构最稳定呢？

这个问题的答案没有人知道。

但实践证明，橄榄型的社会结构比金字塔型的社会结构要稳定的多，王朝末年通常会是一种极端的金字塔型，于是极致的毁灭就在这其中酝酿，继而摧毁一切，推倒一切，灭绝一切。

重头再来，周而复始。

屋中众人都缓缓地翻看着手中的资料，有人脸上露出笑容，有人紧紧地皱着眉头，有人显得比较担忧，还有人眼中杀机凛凛，仿佛下一刻就要刀剑出鞘去杀人一般。

“士人对家族表面上来看敬仰有加，但实际上却开始抱团家族化了。”

一个老人带着丝丝的担忧沉声说道：“这些家族在突破家族立下的学术壁垒，掌握次级的释经权。

昔年兄长公子景在文皇帝朝时，就发现了这件事情的隐约迹象，孝武皇帝时军功勋贵大兴，这些人表面上不显，但实际上已经发展的很强了。”

屋中一片沉默。

在邦周时，有一句话叫做，天下英才一石，洛氏学宫独占八斗，天下英才出洛氏，没有半分虚言。

但是到了大汉朝，天下一统了，洛陵就知道这样不行，所以在大汉想要建立太上学宫的时候，洛氏积极支持太学的建立，因为天下需要这么一所汇聚英才的学宫，同时也是为了兜售洛氏需要的政治学说，比如孟儒的再次兴盛。

但是这世上，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，太上学宫的建立，就一定会影响洛氏学宫的地位。

但之前的影响还有限，毕竟洛氏学宫才是证道成圣所在，太上学宫更像是为了做官而镀金的地方。

但是经学典籍和家族融合在一起，进而逐渐形成类似于洛氏的学阀家族，这是洛氏之前没想到的发展方向。

这种趋势在孝文皇帝时，由洛景第一次发现，这么多年下来，洛氏也没能找到解决的办法。

因为你不可能阻止父母将知识传播给子女，洛氏自己都在族中传播族学，否则不可能有这么多人才涌现。

昭城的逐渐封闭，导致这种倾向愈加明显。

想要改变这种局面，昭城的洛氏学宫就要重开，直接击垮朝廷的官方太学，重新吸引天下的学子，让太学变成一个纯粹的刷政治身份的地方。

“但这些经学家族是家族的支持者，对待家族很恭谨，对待天下也有利，这些经学家族的人是有才华的，在治国理政上是超越了那些列侯的。

而且这些人大多因为才能出众和品德高尚才被世人敬仰，虽然我们知道明白，这些东西迟早会失去，但不能因为未来可能会出现的事情，就现在杀死自己的基本盘，这世上没有这样的道理。”

任何新兴的阶层，在它刚刚出现的时候，都是充满了活力和正义的，至少是相对于旧世界的正义，经学家族同样如此，他们的崛起大多数是由一个在经学之上极其具有天赋，短短时间之内就成为名噪一时的高士，折服无数的士子，然后经过一系列体现品德的宣传，继而收徒，做官，传承。

这种通过努力学习和保证品德良好的崛起方式，至少要比纯粹依靠血统而显赫的贵族好得多。

出身百家的经学家族对洛氏的尊敬是一种习惯，洛氏不可能去打击支持自己的。

洛盛闻言皱眉道：“但是豪强出身的经学家族堕落的太快了！”

经学家族的出身是非常驳杂的，有诸子百家的高士直接建立，最多的就是注重家族传统的儒家，比如说盘踞在齐地的孔子的孔氏，孟子的孟氏，盘踞在颍川郡的荀子后裔，有边缘失国的列侯和诸侯王，这些人封国日趋减少，又找不到立功的机会，于是转型。

但数量最多，问题最大的就是各地豪强，这群人是洛氏眼中的大害，豪强的堕落速度之快，远超想象。