不仅不见真如自性，又不见时空乃是幻境，如此无一是处。

道在心中，心生万法，如何求法问道？去求证一切真理之无上智慧呢？”

虽然无法领悟透彻，但是丰羽的内心生起一股难以言喻的奇妙感觉，又觉得很震撼，更加难以置信那些都是一群孩子会问出来的话。

孩们子的眼睛里装着晨曦的绚烂光芒，身白银色，肌肤纯洁盈润又玲珑剔透。

不知道他们叫什么名字，丰羽的目光只是静静落在他们身上移不开，看着他们虔诚又五体投地地跪拜在地藏王菩萨脚下。

“如果想成就佛的智慧，就应当下定决心去访求一切真正具备了菩提智慧的人们，这是求获一切真理智慧的最起码的条件。

如果不知道善养自己的智慧根性，则不能生起心念去求一切真理智慧。

所谓发起心念去求证菩提智慧，就是要发起大悲悯心，去救护一切众生使其出离痛苦。

要发起广大的慈善心，平等无差别的护佑一切世间众生，使其得生欢乐。

要发起安乐之心，令一切众生能够身安心乐灭除爱憎、别离、生老病死等烦恼痛苦。

要发起利益众生之心，令一切众生远离恶劣偏狭的认识。

要发起哀悯心，去守护安慰那些心有恐怖畏惧的人。

要发起融通自在心，从而能够舍离一切认知上的偏差。

要发起广大无量之心，能够于一切空间世界往来无阻等量齐观。

要发起宽博之心，能够往见一切如来而不生差别。

要发起无疑无染之心，能够于过去、现在、未来一切时间都不生违碍和疑惑。

要发起智慧心，能够进入广大无边的佛智慧境界。

这些都是由广大眼界而入菩提道场的途径。

心的本质既不在内，也不在外，同时又不在内外之间。如同他们心的本质是既非内亦非外，同时不在内外之间一样，罪垢的本质也是如此；一切诸法的本质也都是这样，都无非是真如实相的体现。

妄想是污垢，无妄想是清净；颠倒是污垢，无颠倒是清净；执着于我相是污垢，不执着于我相是清净。

一切诸法生灭流变，念念不住，如同幻影，如同闪电；一切诸法生灭流变不待众缘，以至于连一念刹那的瞬间亦不停驻；

一切诸法都是人们虚妄之见，如同幻境，如同阳焰，如同水中月，如同镜中映像，都是由于众生的妄想分别而产生。

真如自性本来无一物，又如何以微妙又通俗易懂的语言来阐述呢？