常风跟寻常人一样，有种不治之症。一旦听到哪个名字耳熟但又想不起来，就会忍不住去想，不惜想破脑袋。

想了一刻功夫，常风突然问尤敬武：“那刘养正祖籍是不是南直隶常州？世代读书为业。应该至少有个秀才功名。”

尤敬武惊讶：“义父，您老真神了！您怎么知道的？”

常风道：“那就是他没错了。这话说起来就长了，有二十四年了。”

“成化二十二年，我奉命去曲阜担任祭礼百户。时有文人造谣，说衍圣公强辱侍女，导致衍圣公府中半夜闹恶龙。”

“这刘养正便是谣言的源头之一。他被我抓了后，时任泰安知府的刘大夏训诫了他一番，便将他放了。”

“当差的年头长就有这点好处。跟什么人，什么事都有过交集。似乎经历了这世上的所有热闹。”

尤敬武请示：“此人您看？抓起来嘛？”

常风道：“人家是藩王的使者，又是立皇帝的座上宾，咱们不能抓。盯紧了他便是。”

尤敬武拱手：“是，义父。”

中午，常风回家用饭。他看到常破奴正捧着一本书，半躺在躺椅上晒着日头看书。

常风问：“怎么没去衙门办差？”

常破奴道：“爹，你怎么忘了。我已不是顺天府尹了。如今是京城里的头号闲散官——太常寺卿。”

常风道：“闲散官也是官，也得尽职尽责。就算你在太常寺的值房里整日喝茶看书吟诗作对，也得在那边待着。”

“太常寺卿是小九卿之首，朝廷正三品大员。可着翰林院的史书你翻去。二十郎当岁就当正三品大员的，大明历代能有几人？”

常破奴道：“知道了，吃罢了午饭我就去太常寺听乐工习练大乐去。”

刘笑嫣走了出来：“老爷，有伱的信。”

年轻时，刘笑嫣白天在外人面前喊常风为夫君，晚上在床笫上喊常风“好哥哥”、“亲哥哥”。

如今上了年纪，称呼变成了“老爷”。

常风问：“哦？谁的信？”

刘笑嫣答：“贵州的王守仁来的信。”

常风听到至交来信，连忙道：“快拿给我看！”

刘笑嫣将王守仁的信奉上。

常风拆开信封，开始读信。

信的内容大致有三部分。

第一部分，王守仁轻描淡写的说，今年开始，贵州各家书院都来邀他去讲学。

按明律，他是不能离开龙场驿的。但贵州各级官府都暗示：当世大儒在贵州讲学，弘扬圣人之道，我们绝不会阻拦。

于是王守仁离开了龙场，开启了为期半年的讲学生涯。在贵阳文明书院时，他深夜静思有所悟。悟出了一个道理，名曰“知行合一”。

历代大儒都分为两派，一派说知易行难，一派说知难行易。

王守仁却破天荒的提出了知中有行，行中有知。二者是一回事，互为表里，不可分割。知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

这便是“知行合一”学说。

心即理、致良知、知行合一阳明心学核心思想的最后一块拼图终于完整。深刻影响华夏思想史的阳明心学，正式进入了历史舞台。

这么一件大事，王守仁只用了寥寥百余字告知常风。

信的第二部分才是重点。王守仁极尽文采，描绘了讲学归来，恰逢龙场新开垦的荒地丰收的景象。信中一千多个字，字里行间都能看出王守仁的喜悦之情。仿佛相比于知行合一，龙场冬瓜地里的那颗五十斤大冬瓜更能让王守仁感到兴奋。

王守仁感慨：“若能连原本寸草不生之龙场都能变好，天下人心又岂有不变好之理乎？”

信的第三部分则是随口一提的一件事。有南昌儒生慕名去贵阳听他讲学。南昌儒生告诉他，宁王不尊儒术，喜好结交当地的地痞无赖甚至杀人越货的匪徒。

那些穷凶极恶的暴徒，竟堂而皇之的出入宁王府，成为了王府的座上宾。

常风看到这件事本来不怎么惊讶。勋贵宗室爱结交地痞无赖，这在大明很常见。譬如张家的两位老国舅就跟京城的地痞无赖有着千丝万缕的联系。