明永乐以来科举大兴，各地来京会试举人因人地生疏等原因多受店家欺凌。就有京官会同本乡商贾在京师买房置地，建设同乡官僚、缙绅和科举之士居停聚会之处，称“试馆”，也称会馆——会试之馆也。

随着太平日久，在各繁华辐辏之地，又有商贾建设各类同乡会馆，或行业会馆，蔚然成风。与一般商业活动不同的是，会馆多有乡土或行业类排他行为——非本乡本土和其他行业的，多数馆所是不接待的。

不过今日来到大同会馆的人，是非接待不可的。因为来的人并不与他客气，进来时非但气势汹汹，而且带着手铳和腰刀，铁尺、铁链和染着黑红两色的执法棍也一应俱全。

打头的正是陈典吏，他趾高气扬带着一伙子衙役进来，吓得会馆掌柜一溜小跑到跟前，点头哈腰道：“陈老爷，您您这是来办.办.”

“办案！”

陈典吏三角眼上下打量掌柜一番，脸上横肉翻滚，从牙齿缝吐出来的每个字都带着威吓：“有个叫做乔礼维的，头些天在你家住店？”

那掌柜抹了把额头上的汗，道：“您说的是乔举人？是，是，小的记得他，他住了一年多，本月十三那天走的，说是回家过年”

“都拿下！”

“哎？这是怎么话说的？我们犯了什么天条？”

陈典吏脸上露出一丝狞笑，“他确是犯了天条，不过你是否参与其事，跟我到衙门走一趟就知道了！”

随后的大同会馆狼奔豸突，不必细表。哭啼啼的会馆掌柜跟伺候过乔举人的伙计，还有一个给乔举人暖床的小唱，被陈典吏一同打包带走，倒吓得四邻不安，鸡飞狗跳——这几天的京师，到处都是这般场面了。

万历十五年的冬月二十三，在武英殿觐见的王通王习之呈上了“隆庆党案”的密报。朱翊钧览奏之后，面沉似水。

南台会议之后，以李贽为代表的思想界新兴势力在朱翊钧的保护下逐渐发展壮大，各种“复古学派”、“人文学派”、“人本学派”等等令人瞠目结舌的学说“百花齐放”，近乎“群魔乱舞”。

复古学派提倡“尽复百家之学，仁王择其‘善’者而用之”；人文学派在心学的基础上实现大扩展，提倡“人为宇宙主宰，无人则无宇宙，故一切施政之要都在于个人发展”；在此基础上，人本学派则提倡“人欲是万事之原由”，大力鼓吹“纵欲”和“个人解放”。

宋世恩夫妇与鸿苞居士之间的混乱，思想根源其来有自——在大明南方，描述这些情欲的“枕匣书”和春宫图堂而皇之的在书店中售卖，朝廷无力禁止。在北方京师，这些思想的流传也是公开的秘密，卫道士因之而痛心疾首，甚至产生拨乱反正的想法也不足为奇。

当然，如同沈一贯等将过错归于已故中兴郡王张居正一般，卫道士们并没有将万恶之源归于皇帝的胆量——非是他们才智短浅，而是恐惧自己的思想向这方面有丝毫的转移。

在朱翊钧的强力推动下，“万历新政”变成了“万历变法”；他给予了张居正人臣之极的哀荣，以表露继续贯彻万历变法的决心；他建立了新军、改革了政体，解决了宗室问题，推动扩张和移民——这所有的一切，并非来源于思想解放或生产力的推动，其基础不过是万历五年“白色恐怖”，用鲜血和刀剑强行推动起来的。

如今，他强行嫁接的资本枝干已经壮大了，朱翊钧尽管身处深宫，但他从各处的奏报中，也能感受到它正在从历史和现实之中汲取营养，渐露狰狞。