这一刻，不知道多少目光盯着陆远。

深不可测的陆太傅会怎么处置这个不知天高地厚的进士呢。

暗杀？警告？拉拢？还是晓之以情、动之以理？

都没有！

陆远不仅懒得搭理这个卓时懋，还授意南京报局将这个卓时懋的言论登到了报纸上。

弄死一个卓时懋解决不了根本问题，所以完全没有必要。

登报、广而告之，大家一起讨论，问题才会出现，只有出现了才能解决。

果不其然，随着卓时懋的言论登了报，南京城内议论声瞬间大了起来。

“谈，大大方方的谈，不搞一言堂，不搞堵塞言路，想怎么议论怎么议论。”

有了陆远的默许和放纵，南京日报成为了正反双方激烈争论的主战场。

反方就是这个卓时懋，而后又有越来越多的监院生员参与进来。

至于正方则是李崇，将他升任浙江右布政使的调令本来都要下了，因为这次争论陆远暂时给他压了下来，想看看李崇如何反击的。

“众生蒙昧，蠢钝无知，非圣人之学术何以开教化？”

反方的态度一上来就高高在上：“若非圣人布道，如何有‘鞠躬尽瘁死而后已’的诸葛武侯，如何有‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的希文公，圣人留书，非在于术，而在于德化，是以用德培基方可育才。”

面对反方的观点，李崇没有引经据典同其争论，而是直接将松江府这三年来的成绩用数据的方式登到报纸上。

“圣人教种地吗？圣人教制造大炮火枪吗？圣人教造船吗？圣人教做生意吗？圣人教什么是银行储贷、什么是进出口吗？”

“摆出这些数据不是为了批评圣人，而是想正告某些吹嘘圣人无所不知者，我大明朝不是春秋，这个国家有着一万万丁口，有着极其复杂的国情，不再是两千年前只靠着种地就能实现国泰民安，即便是孔圣人也说过‘三人行必有我师焉’，为什么直到今日，作为孔圣人的徒子徒孙，反而不愿意承认和接纳其他学术的存在。”

“我们应该要将更多有益于国家的知识带进学堂，鼓励更多的孩子去学习，这样将来才能为国家做贡献，没有说捧着四书五经走进造船厂的，这些造船的工人或许不会背诵论语，但他们的专业知识一样可以著作成书，一样可以成为一门选修的学科来为国家培养人才。”

李崇是第一个旗帜鲜明支持搞教育试点的官员，自他而后，张居正、赵贞吉这些曾经做过陆远随官的官员也是纷纷发声支持，认为推广新教育刻不容缓，应该尽快组织召开一次商议新学术的会议。