因为大明的封锁政策，物资奇缺，草原上寸布难得，毡裘不耐夏热，苦不堪言。蚊虫又分外的厉害，光膀子是绝对不好受的，就是拉屎，也要不停的摆动屁股，否则蚊虫会让你这这短短的几分钟里怀疑人生。

和海禁政策便宜了东南的士绅们一样。长城沿线的封锁政策便宜了晋商和九边重镇的将领以及文官、监军太监。

他们全部参与走私，把内地便宜的很的东西，在草原上卖出了天价。海禁和边禁其实只是禁止了百姓和普通商人，对于特权阶层和放屁没有两样。

根据史书记载，只有过节的时候，蒙古牧民才能杀一只羊，还是好几家人分着吃。

能够大量吃肉的情况一般都是白灾时，牛羊大批冻死。或者瘦弱的牛羊没法度过冬天，才会无奈的杀了吃肉。

可能今年冬天有肉吃，第二年就会全家饿死。

草原上从成吉思汗开始，牧民和奴隶就是没有生产资料的，他们只能依附在王爷、台吉、牧主、军官的下面求生。他们自己和妻女、崽子都是主子的私人财产。和牛羊并无区别。

安三溪的政策，和开天辟地一样，让阳光第一次照耀到了这些底层人的身上。安三溪的话语是那样的振聋发聩。

“为什么放牧的人，没有肉吃，而不劳作的人却可以坐享其成。”

“为什么打仗的人，要把绝大多数的战利品交给不打仗的人，勇敢的人才应该享受最多的东西”

“凭什么你们就是奴隶和牧民，他们却可以高高在上。”

安三溪杀死那些贵族和牧主，把他们的牛羊、女人都没收，分给那些跟着他干的牧民和奴隶。

改变了千百年来草原上的制度。

安三溪把每一百户人家成立一个牧业队，集体占有财产，按劳分配，同时兼顾抚养老弱妇孺和崽子。

人人平等，有能力的就可以当官，能打仗的就可以当战士，就会享受更多的物资分配。

这一切都极大的激发了牧民和奴隶的积极***隶都恢复了自由身，并且安排了工作，有了自己的毡包和财产，对首领的忠心极大的上升。

现在那些台吉和牧主老爷们就算再回来，也没有人愿意跟着他们了。

安三溪把他们集中起来，在码头边上开始修建堡垒。

安三溪明白，尽管他托着一个蒙古英雄的名头，但是，他动了所有草原贵族的奶酪。

他搞得这些打土豪，分牛羊，建立生产队，发展集体经济的一套。简直就是挖这些贵族的祖坟。让他们仇恨的几乎发狂。

一个个流言和歌谣开始在草原上流传。

牧人和奴隶都在传唱着歌谣：“放羊的，吃老鼠，放牛的，吃草根。要问牛羊哪里去了，都被老爷们吃掉了。要想过上好日子啊，去投奔哲别吧，他会给你毡包和婆娘，给你牛羊和粮食，还有烈酒和铁器。去投奔哲别吧，离开这些吸血鬼。”

风带着春天的信息，飘到四面八方，直到天的尽头。

整个草原上人心浮动，贵族们都要疯了，拼命的用鞭子抽打这些传唱歌谣的人，也无法制止歌谣的传播。

现在河边的而码头已经用水泥修筑完毕，可以同时停靠十多条船。

码头旁边正在修建一座水泥堡垒。

用的是三十里外的山上炸下来的石头和水泥。

如果杨凡在这里，他会惊讶的发现，这个已经盖了一半的建筑分明就是巴士底狱的形状。

安三溪从瑶光派信使送来的各种堡垒方桉中，一眼就看中了巴士底狱。

巴士底狱占地面积约2670平方米，有8座高约100英尺（30.48米）的塔楼，塔楼间由高24米宽3米的城墙连接，城墙上还配有15门重炮。

城堡四周被一道宽26米深8米的壕沟环绕，只有一个吊桥与外界连接。

安三溪看重的是它的坚固和高大。

塔楼十层楼高，城墙也有八层楼高。

这在草原上这种建筑只有低矮的毡包的情况下，是极其震撼人心的。

安三溪想要效彷皇宫用大殿来震慑百姓的方式，用一个具有极强的视觉冲击的建筑来在精神上镇压草原。

巴士底狱看着无比的邪恶和阴森。同时他的建筑材料带给人极其坚固和稳定的感觉，让人不知不觉的就想膜拜和服从。

三万部落民三班倒，不分昼夜的在杨凡发配来的流民帮助下修建着这个建筑。整个工地夜晚也是灯火通明。